我的盗墓生涯_分卷阅读_466
建木桥上，那群疯狂的昆仑奴，众人直到现在还记忆犹新。参照老道士所言，他们这群哈萨克道士跟那群中亚昆仑奴一定有着千丝万缕的关系，很有可能他们就是同一族人！
至于为什么会有中亚人逃离了丘处机和成吉思汗的控制，在昆仑山麓建起了道观，成为道徒，那就不得而知了。
这道观建在羊皮卷路线的必经之处，一定藏着什么秘密。
不过虽然知道这座娘娘观与白云仙宫有关，但按照老道士所说，经过佛教喇嘛的清洗，这座道观内已经没有什么记载留下了。
想到这，赖子沮丧的摇了摇头：“我们看这道观的基石，应该是先秦时期的。不过可惜了，没有任何历史资料能够作为佐证。照道长这么说，可能是我们看错了。”
“先秦道观？”老道士的眼珠子一转，自言自语的说道：“这个还真不好说，不过以我道教历代相传的记载来看，昆仑山是道教的发源地，说这座道观的前身是先秦时期，也不是没可能。几位施主的猜测也许是对的。”
“哦？道长也是这么认为的？”张萌顿时兴奋起来：“不瞒道长所说，我们也知道关于昆仑山的传说……”
……
不知不觉，众人就聊到了傍晚。
大家来的时候天就已经是下午了，张萌早就抱着在道观住一晚上的打算，见老道士很热情，也就没有顾虑，开口要叨扰一下。
不过话刚出口，就发现原本一脸兴奋的小道童突然有些紧张的冲着众人摆摆手。
张萌见状，不解的看向老道士说道：“道长，天色不晚了，我们想在道观里住一晚，明天就走。”
听到这句话，刚才还跟大家热情交谈的老道士却仿佛变了一个人似的，一脸严肃的看着张萌。
在场诸人是何等精明，一眼就看出了不对劲。张萌见状，连忙上前解释道：“道长，你们这里是不是有什么为难之处，不方便我们过夜？”
听见张萌的话，老道士并没有点头同意，只是面色严肃的嘎了嘎嘴，一敛之前的神态，警惕的说道：“以几位施主的见识和谈吐，突然来到这座道观，恐怕不只是走错路这么简单吧？”
第768章 长生之神
“道长不必担忧！”见老道士的表情有些顾虑，张萌连忙从兜里掏出之前lady娜留下的通行证，递给老道士说道：“我们都是北京来的干部，这次进昆仑山，就是为了勘查这里的历史遗迹。”
“道长说的没错，我们之所以走进这座道观，是因为我们发现这座道观具有考古价值。”
“呃。”老道士仍旧没有点头同意。
一旁的哈萨克小道童不知什么时候跑了出去，将这里发生的事情全都告诉了观内的其他道士。一时间，呼啦啦，赶过来一大群哈萨克族道士，见张萌等人要留下来过夜，表情都变成了老道士的那副模样。
看到这一幕，张萌和叶九，军哥等人都意外的对视了一眼。
“道长，我们初次来到这里，还不熟悉这里的路，这昆仑山的气候您也是知道的，今晚我们要是没地方住，一场风雪就可能冻死我们。您身为道家中人，虽然不说悬壶济世，但也不至于就这么眼睁睁的看着我们冻死吧？”张萌慢条斯理的说道。
“四位！”就在场面僵持不下去的时候，围观的一个汉人道士从人群中走了过来，帮老道士解释道：“师傅此举，正是为了几位施主的安全着想啊……”
“这是为我们好？”张萌终于忍受不住了，当即冷笑一声说道：“不过就是住一晚上，又不是杀人放火，更何况我们还给了香火钱，都这样子了还要赶我们出门？告诉你们，这事儿要是传出去，大家会以为你们这座道观藏着什么不可告人的秘密，比如诱拐了几个小姑娘啥的。”
“误会，误会。”那汉人道士表情有些为难的低下了头，似乎有什么难言之隐。
见汉人道士这副表情，赖子眉头一皱，似乎已经有了打算。
他淡淡的对老道士说道：“这里既然是丛林庙，据我所知，凡是信奉道教的人都能在丛林庙居住的吧？道长要是这样赶我们出门，是不是违背了道教的根本？我想道长也不会背弃道教的根本吧？”
“这……”听到赖子的话，老道士和那汉人道士面面相窥，似乎都没有料到赖子会知道丛林庙的规矩。
“丛林庙，什么丛林庙？”见老道士似乎被赖子这句话问住了，胖子咋咋呼呼的问道。
“一般情况下，道教的宫观分为两种，第一种就是师徒、父子世代相传的专属道派，是私有财产，其他门派的道友不可插手其道派庙务，这类道观，有权决定我们的借宿问题。但第二种丛林庙，则不能作为私有财产继承，它是属于天下所有道徒共有，丛林庙，只要是与道有缘的人，就都有权利居住。”
“哦，原来如此。”张萌长松一口气，照赖子这么说，除非眼前这群道士不是真道士，不遵循道门规矩，否则，今晚借宿这事应该成了。
听到赖子的话，老道士脸色顿时黑了下来。
那汉人道士也趁机转回身与老道士说了些什么，围观的其他道士交头接耳的说了一大堆，但都是哈萨克族语，众人也听不明白。
不过，最后那老道士还是勉强的点了点头说道：“四位施主留下可以，但晚上十二点以后，无论听到什么风吹草动，都不能出门！”
见老道士同意众人留下，张萌和赖子、叶九、军哥对视了一眼，满怀疑问，不过却没有当着老道士的面讲明。
最后在那名汉人道士的带领下，去往后院住下。
路上，张萌好奇的问向赖子：“赖子大哥，你是从哪儿知道子孙庙和丛林庙规矩的？”
赖子淡淡的笑了笑：“我也是道听途说，没想到今天还真派上用场了。”
听到张萌和赖子的对话，那个带路的汉人道士若有所思的说道：“我看这位施主倒与我道门缘分不浅。”
“忘了，刚才还要多谢道长帮忙。”见那汉人道士很和气，张萌连忙从衣服掏出几张纸笔，偷偷塞到汉人道士的手中，说道：“能够留宿一宿，我们也少受些罪。我们既然与贵观有缘，这些香火钱就有劳道长帮忙……”
以张萌的见识，虽说道家讲究清净无为，但在这个鸟不拉屎的地方，钱还是很重要的，要不然进观的时候老道士就不会厚着脸皮要香火钱了。
“不、不、不。”汉人道士连忙摆摆手，却并没有强硬拒绝，而是为老道士解释道：“不是观主翻脸无情，实在是我们这座道观有些古怪。”
“什么古怪？”张萌眼睛一亮，趁机问道。
“这……”汉人道士一看自己说漏了嘴，只能打着哈哈说道：“总之是一些难言之隐，不方便跟四位施主明讲。”
见道观上下，从一开始就刻意的避讳谈这方面的问题，赖子好像猜到了什么，他并没有逼问，而是转移话题的说道：“不知，你们这座庙供奉的可是王母娘娘？”
“施主说的没错。”那汉人道士连忙点头道：“我们这座娘娘庙供奉的正是全真道祖师昆仑王母娘娘。”
“王母娘娘也是全真教的？”张萌微怔，不由得联想到白云仙宫的丘处机，丘处机不正是当年的全真教掌教真人吗？这么说来，更坐实了这座道观与白云仙宫之间千丝万缕的关系。
“是啊，听道观内的老人们说，这座道观在很久很久以前，就开始供奉西王母娘娘了……”汉人道士说道。
“可之前的观主不是说，元朝时期才上的香火吗？”张萌问道。
“不是，听说在宋元以前，这座道观就供奉了一座王母娘娘了。”汉人道士说道。
“之前就供奉了？”赖子眼眸微动，对着那汉人道士问道：“不过据我所知，西王母应该从东汉末年，才被作为上古先祖神祇纳入道教诸神体系，也是经历多年供奉，才成为道教的长生之神。这座道观的前身应该是先秦遗址，先秦时期，怎么会供奉西王母娘娘呢？”
“按照道教的记载来说，这位施主说的没错。”那汉人道士饶有兴趣的笑了笑：“不过，这位施主有没有听说过西王母国？”
第769章 《洛阳伽蓝记》
“西王母国？”张萌微微顿了顿，疑惑不解的问道：“我怎么没听说过？难道是女儿国？”
四人都一头雾水，只有赖子一张脸异常平静的看着汉人道士。
汉人道士爽朗的笑了一声，把手上的伞撑了起来说道：“虽然在新藏这块土地上也有女儿国，但它们跟西王母国却相隔久远，而且这个国家并非是神话传说，西王母国是周祖豳（bin）国西方的一个地域辽阔的邻国。距今大致有三到五千年，是一个存在了近两千年的牧业大国。”
“商周时期竟然还有这样的牧业国家？”如果不是听到眼前的汉人道士这么一说，张萌还真不知道历史上有这么一个国家。
“在你们之前，已经来过很多考古学家，都曾勘查过这西王母国。”汉人道士说道。
“根据国家博物馆的考古资料分析，特别是近几年，西王母国的存在已经被证实！”一直没有说话的赖子，借机补充道：“按照现在的国土面积来算，西王母国同华夏其它部族一样，都是创造中华历史文化的先驱，不过可惜，最后只有炎黄两祖被尊为华夏正统……”
“这么说，西王母国跟蚩尤的九黎族在同一个时代？”张萌表情惊讶的说道：“竟然还有这么一个文明！”
“当然。”赖子点头说道：“以轩辕黄帝为首的华族部落，自称是龙的传人，他们的图腾为龙，即人头蛇身。而西王母国的图腾为虎。二十年前在泾川出土的‘龙提梁飞虎风钮铜壶’，就集龙、虎、凤于一身，这就证明了两族在图腾上的融合和发展，说明东部农耕部落的图腾龙和西王母部落的图腾虎难舍难分，相依相存。这为二股文明的融合提供了完善的证据。”
听赖子提起泾川，汉人道士摇摇头，说道：“不，传说中的西王母国的遗址应该就在我们脚下。”汉人道士指了指自己的脚下，又看向赖子。
赖子并没有否认道：“史料记载西王母国确实有四荒，分别为西荒、昆仑之阙、昆仑丘、流沙地。而所谓的昆仑之阙指的就应该是整个横卧的昆仑山系。而我们知道的昆仑山脉分为北、中、南三条山系，北山系延伸为祁连山；中山系延伸为积石山、西秦岭，南山系为巴颜喀拉山，成为长江、黄河的分水岭。在这三个山系之间夹杂着广阔的草原，也就是四荒之一的‘西荒’。在这些草原的中间或边沿地区，常有沙漠堆积，也就是记载中的‘流沙地’。”赖子说道。
“嗯。”听赖子这么一说，那汉人道士连忙佩服的点点头。
赖子谦逊的一笑，继续说道：“当然，参照史书来看，他们的活动范围很大，大到今天的甘肃、宁夏、青海、阿富汗等地。”
“这么说来，还真有这么一个国家了。”张萌见赖子以很多史料来佐证，当即点点头，不过转而有些疑惑的说道：“听名字，这西王母国好像是母系国家啊？”
那汉人道士忙点点头。
“不过按照时间来看，这个时期已经应该有文明存在，怎么她们还处在母系社会呢？”张萌问道。
“这个问题……”汉人道士看了看赖子。
赖子一笑，说道：“其实在我国，母系社会存在相当长的一段时间，从远古至伏羲、女娲、黄帝时代，母系仍然影响着当时社会的发展。史料记载中的伏羲、女娲和黄帝都是有母无父，炎帝也是如此。只有到了舜和禹时代，人们才知道他们二人有父亲。所以从伏羲到黄帝的时代，正是我国原始社会由母系社会向父系社会过渡时期。然而，在我国西部地区，因为地区偏远的原因，这里居住的古羌戎人还正处于母系社会的鼎盛时期。”
“古羌戎人是不是就是西王母国？”张萌问道。
赖子点点头，道：“包括《尔雅》、《山海经》等等史料，都记录了它们从炎黄时代至周穆王期间的活动。可能前期，他们并不是一个稳定的国家，而是以羌戎为主的少数民族部落，但在夏商时期，她们已经成为了西方大国。她们还在黄帝时期，帮助过黄帝讨伐九黎族的蚩尤。夏王朝的时候，她们的女王曾与夏王朝划分疆界。后来周先祖公刘在陇东建立的古豳国，同西王母国山水相连。西周初期，西北五戎向东侵犯。周穆王曾率大军征讨，虏五戎王，这五戎其实也是属于西王母国的国民。周穆王借机向西王母国征讨，西王母为此送给周穆王八车玉石。”
“哦，周穆王是有名的暴君，这不奇怪。”张萌点头说道。
“可也有人说，周穆王的真正贪婪的并不是宝石玉器……”赖子话锋一顿，说道。
“呃？”张萌皱了皱眉。
“据《穆天子传》记载，王母曾为周天子谣曰：‘将子无死’。《淮南子》也曾记录：‘羿请不死之药于王母’。”赖子满含深意的看了看张萌、叶九、军哥。
三人表情同时一惊，说了这么多，原来这西王母国的西王母竟然也知道长生之术？难道这也跟整个长生之谜有什么关系吗？怎么每条线索的背后都隐藏着长生的秘密？
想到长生，众人不由得同时一紧，他们太清楚，这个秘密的背后是什么了。
听到这里，叶九偷瞄了一眼赖子，发现赖子正看着三人，当即眼神一凛。
“到底有没有长生不死之说，我们还不清楚，不过汉晋时期的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》的野史中，将那个不死之药称之为‘仙桃’。《洛阳伽蓝记》也有记载：“华林园中有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”赖子说道。
“怎么这么像是后世的神话传说？”张萌笑道。
“不仅古代帝王将相这么认为，就连古代较为严肃的科学家们也这样认为，如汉焦延寿的《易林》、北魏贾思勰《齐民要术》都曾认为吃仙人桃能够长生不死，不过自从明朝出了一本《封神演义》后，这种说法就渐渐消失了……”赖子叹了口气说道。
第770章 今晚别开门！
“施主既然熟知西王母国的故事，那贫道就不在这里献丑了……”那汉人道士见赖子信手拈来，似乎比自己还要清楚，当即摇摇头，自嘲的说道。
听汉人道士这么一说，张萌当即转过头来，看向赖子。
赖子笑了笑，释然道：“看来我也清楚，为什么先秦时期这里就有西王母娘娘的塑像了。”
“为什么？”张萌问道。
“并不是所有的供奉都是以神话传说为主。一些民间素有威望和德行的人，也会被百姓们拿来供奉的，比如南宋名将岳飞，他还活着的时候，就有百姓为他造了生祠，每天上香。”赖子解释道。
“你是说，那个时候，当地人供奉的并不是什么王母娘娘，而是西王母国的女王？”张萌摸了摸下巴，恍然大悟。
见张萌明白过来，赖子也点点头，继续说道：“相传西王母国的第一代女王称王母，后面的继任者都称王母。所以在史书上，从夏朝到商朝，才会不断出现西王母的称谓。在古羌戎人的眼里，西王母应该是被当成祖先来看待的，就好像我们汉族认为女娲娘娘创造了人类一样。”
“这么解释，我倒是明白了。”张萌笑了，回头看着汉人道士问道：“不过，后来供奉的王母娘娘又是怎么回事？这王母娘娘跟西王母有没有关系？”
“说有也有，说没有也没有。”汉人道士没有点明，只是一语双关的说道。
赖子深知眼前的汉人道士或多或少比那些哈萨克道士要开明一些，如果他不是汉人，或许刚才他就不会说这么多了。可他毕竟出身道门，不好对道教的神仙指指点点，赖子当即帮汉人道士接过了话头：“阿萌，我觉得这两者应该是传承的关系！西王母是历史上真实存在的人物，而王母娘娘则是神话中虚构的神仙。如果非要说关系，那王母娘娘很有可能就是以西王母为原型，进一步神化出来的东西。”