鸿蒙神王_分卷阅读_598
再后来，舜命鲧担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法，公平裁决，让所有民众能受到公平的待遇；命垂担任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而为；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪，上下咸让；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。
还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，庶绩咸熙，各项工作都出现了新面貌。舜还让人在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。
但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
自此，四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈现出前所未有的清平局面。
舜在位期间为了大力发展人族，同时也为了完成了自己作为五帝之一的职责，可谓殚精竭虑。可惜舜即将退位的时候，一场滔天水灾席卷而来。舜心忧水患，为了尽早的治理水患，舜发布昭告，谁能治理水患就可以继任下位人族共主。
这场水患实在太大了，天下能治理水患的人不多，告示发布许久之后也不见有人前来。
而这次大水其实也是妖族余孽兴风作浪而引起的，在他们知道巫族出来过一次后，也是不甘示弱，做法发动当初九天之上落下后累积在大湖之中或大山之中的水，其中具有上古大圣九婴之后的九头蛇就是最厉害的大妖，天生具有操控水的能力，不断地操纵着大水挤进狭小的河道之中，让大水肆意的奔腾在洪荒人族的栖息地上。
还有其他的一些大妖也是如此，不过只发动大水，没有去杀人族，毕竟这是他们所不能承受的。不过即使这样人族栖息地洪水为灾，百姓愁苦不堪。
而也有一些人族修士或其他散修在接到人皇舜所发布得昭告后，就去查看，但是这些修士没有那些妖族大妖强悍，都被打杀了。
无人治理水患，这让舜也很是担忧起。
最后，舜只好命令在司空一职上专职治理水土的鲧前去治水。
虽然自己对于治理这场滔天水患也是毫无头绪，但舜帝的命令是不能违抗的，鲧在接到舜的命令之后，还是硬着头皮前去治水。多宝以为这可能就是下一位的人皇，所以就为他出主意道：“可向女娲娘娘借九天息壤来堵住大水的肆虐。”
鲧听后就向女娲娘娘的雕像祷告，随后就从天降下一块九天息壤出现在鲧的身前。
鲧很是高兴，以为多宝的注意很管用，也不想就用这九天息壤去堵了。虽然一时见效，但是当更大的水来时，更是绕开了前方的阻碍，继续冲向人族栖息地中，人族的灾难地更加的广了。由此可见多宝也是不懂得治水的胡乱的出主意，却惹出了更大的后果，这让多宝无言在留下来了，就回截教去。
而舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，不但一点成绩也没有，反而将水患搞的更大。舜一怒之下，下令将鲧处死在了羽山之上。
在处死了鲧之后，舜又继续征召人才前去治水。这个时候，有人向舜举荐鲧的儿子大禹。说大禹比其父更加又能，而且大禹还拥有鲧治水的经验，虽说鲧治水无功，但好歹经验也要比别人强。舜想了想，也觉得只有这样了，便又下令让大禹去治水，完成鲧未完成的使命。
这时回到阐教的广成子也在他师尊原始道尊的帮助下，聚集够了法力，达到了大罗金仙初期，这也让原始天尊最有面子的事了。老子的就一个徒弟玄都大法师其修为已经到了准圣初级，可见玄都的资质与毅力。
原始当然不会跟他师兄比了，不过至少要比他师弟通天强吧，所以这次广成子率先达到大罗金仙，这让他在师弟通天面前更是备有面子。
广成子心中还是向往着人族之事，毕竟在人族呆了几百年这感情可是不能忘怀的，所以广成子在功成后，就来到原始天尊面前说明来意。
原始道尊更是欣慰了，毕竟现在广成子不用再操心了，不要以后不遇到准圣级的，基本上那可去的，不过还是小心的提醒广成子注意混玉岛的那位，那可是连他原始道尊都不得不给面子的势力了。
虽然广成子心中知道此事，还见师尊这么关心自己，这让他在人族之中学到的感情更加明显了。
虽说修道之士感情尽量少有，但是真正意义上没有感情的可是一个没有呀，就是圣人都有着争斗的心理，怎么能没有感情呢，只是他们心中控制的很好，不在面容上显露出来，所以说修道之士应避免感情，这是片面的。
恰恰相反，这些修道之士应该更是注重感情思绪，在此之上在更好的控制住自己的感情，这样才能境界提升，如果只懂得避免，那么境界永远都不会提升。只有那些敢于面对自己的情感的修士才能有更大的进步，机缘也将更大。
广成子得到了原始道尊的许可后，就出了昆仑山玉虚宫，向人族而来，正好帝师再回。
当广成子到达人族之时，看见整个人族聚集地都为洪水之灾为患，很是担忧。广成子就幻化身形，寻找到一个人族后，问明了此事之后，就来到了大禹府上。
这大禹虽然有办法治水，但是九天息壤所化的大山没法破开，也就无法治水，很是忧虑。这时大禹听道有大能之人前来之后，就立马出门相迎。
而此时广成子也显出原身，毕竟广成子在人族之中很有名望的，可是轩辕黄帝及其后一帝的老师，所以大禹一见之下就认了出来。
广成子当大禹认出自己时，很是欣喜，毕竟人族还没有忘记自己，广成子就被大禹请到屋中相谈。过后，广成子也知道了这大禹有治水之法，但是无治水之工具，，所以很是烦恼。
广成子想了想后就道：“吾去问一下吾师尊，可好？”
大禹听后很是高兴，所以高兴的说：“还请帝师快去快回。”
广成子也不计较，毕竟现在人族现在正在遭受大难，广成子很快就回到了昆仑山上，见到了原始道尊后就说明来意，恳求师尊能帮助。
原始道尊早已知道之事，并拿出了以前得到的一块先天开天石所化成的斧头，在之后就交给了广成子。其实就是当初盘古开天斧斧头中的最小一块碎片形成的石头，只是经过无数岁月经过天地淬炼，最终形成了这斧头。
广成子拿到斧头后，就告别了师尊，赶往人族大禹之地，随后与大禹会和后。
他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。
他与涂山氏女名女娇新婚不久，就离开妻子，重又踏上治水的道路。
后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。
禹三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。
而这其中虽然遇到的妖族余孽来阻，这些都有广成子在一旁帮助着，毕竟现在的广成子可是货真价实的大罗金仙呀，更是有极品后天灵宝翻天印及其他的先天灵宝落魄钟等，可谓是法宝修为都到了，所以一路之上畅通无阻了。
当大禹们来到龙门山下，只运起气力，高喝“开！”
将斧头抡至半空，那斧头在半空中幻化成千丈大小，直朝龙门山拦腰劈去，只听见龙门山一阵“轰隆隆”巨响，竟然被劈开成两半，黄河之水便迅速从那龙门山缝隙中穿去。
从此，黄河之水从不周山脚下起源，浩浩荡荡一路无阻的奔赴东海之中。
随后大禹恳求广成子能练出一根定水的柱子来，广成子知道自己炼器的本事不那么好，只能再次回山，而原始道尊也乐于徒弟这样修炼，更加知道在此次事之后，广成子的心境或修为或许可能再有进步，隐约之间感觉到治水之后可能有大功德。
第1325章 五帝治世【三】
原始道尊更为支持广成子的行动了，马上就拿出早就做好的定海神针交与广成子，同时也为其他的弟子不争气而生气。
广成子拿到后立马就回到人族交给大禹，大禹将此针定于东海。
至此，危害洪荒几十年的黄河水患，经过了与禹两父子二十二年的努力，终于正式宣告治理成功。洪荒万民皆是感谢禹治水之功，尊称禹为大禹。
大禹治水的故事也在洪荒代代相传，同时被命名为开天斧的后天灵宝及定海神针沾染了功德之气，成就了功德法器。
大禹也在功成后将斧头交还与广成子，而广成子也是一直跟着大禹过来的，知道大禹为人族而舍小家的事后，更加体会到人族之间的情感了，自然也收回了开山斧，毕竟这是从师尊原始天尊那里借来的，肯定是要会回去的，不过这次又凭治水功德让自身的境界修为提高了，瞬间到了大罗金仙中期，广成子可是深有体会这功德的效用了。
帝舜在位三十三年时，正式将禹推荐给上天，把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中离去。
众诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑【今山西夏县】为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。
禹重新将天下规划为九个州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。并制定了各州的贡物品种。
接着收取天下的铜，铸炼成了九鼎，作为天下共主的象征，永镇九州地脉灵气。
禹特别重视恩威并济，加强教化。西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。
同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。
当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
成为人主的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。
有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”
禹帝说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”
仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，却要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”
禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。
在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。
大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究造反推翻了伯益。
启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。
从此。洪荒正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返。
在这段时间，三教为了享用人族祭祀，往往以仙人之名，将人族之主收到门下，如颛顼、帝喾、尧、舜等后来离奇失踪之人都是最后得了功德，被三皇接走。
因为圣人的交待，所以那些在人界传道的弟子们都不敢随意惹事，与别人胡乱冲突，三界之中一片祥和，难得的又平静了许多年。
颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间，对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。
后世将颛顼帝、帝喾、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”，排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。
不过天庭就不那么如意了，毕竟人族的上天的修士是比较多，但是高层力量还不那么够，毕竟人族再怎么适于修炼，但是时间毕竟太短了，就算有人族高手也会回人族圣地之中。
昊天和瑶池都很是烦恼，更何况上次刑天闯天庭，将昊天和瑶池好不容易搞好的天庭又差点毁了，最后虽然打退了刑天，不过就算这样也是很是损失惨重。昊天和瑶池商量了一下后决定去道祖那里，求道祖让三教弟子听他们的。
昊天先换上一身道服后，就出了天庭，往三十三天外而去。
不过一会儿就到了紫霄宫外，毕竟昊天在紫霄宫中当了无数年童子路径很是熟悉，进了紫霄宫后，就看见道祖鸿钧已经在那里了。
昊天赶紧行礼后就将来意说明后，道祖鸿钧就道：“汝先回去吧，汝的是吾以知晓。”
随后昊天就回天庭了。
道祖鸿钧发出几道信符后，就在此闭目养神了。
众圣接到道祖传讯后，不敢怠慢，立马就动身前往紫霄宫。毕竟是圣人，这速度就是快呀，一眨眼就到了紫霄宫中，看见道祖鸿钧已经坐在那里离，先行过礼后就做到自己的蒲团之上。
道祖鸿钧高坐蒲团之上，待众圣行礼完毕后，只面无表情道：“如今打劫将起，千年后当有封神之战，尔等宜早做准备！”
说完，拿出一榜一鞭道：“此为天书封神榜与打神鞭，待得替天封神之人出现后，此榜与此鞭自便归于那人手中。老君，你为三清之首，又为人教教主，这封神榜与打神鞭切交由你保存。”
“是。”老子恭敬的从鸿钧的手中接过了封神榜与打神鞭，将其揣在了怀中。
原始道尊看见老子已经将这封神榜拿到手后就像道祖鸿钧问道：“敢问老师，这封神是怎么一回事？”
鸿钧道：“巫妖量劫之后，天庭人手不足，加上阐教此次人皇之时，身犯杀劫，业力深重，不可不渡，而千年以后又恰逢神仙杀劫，凡是三教之内，皆在劫中。然天道之下留有一线生机，立下封神榜，凡是三教之中在若在此劫之中身陨，可将一丝真灵寄托在榜上，将来大劫结束之后可封为周天正神，为天庭所役！”
在紫霄宫中的问答顿时是热闹起来了，这可是关乎各自利益的问题。
“敢问老师，三教又是那几教？”接引问道。
“老子门下人教、原始所立的阐教，以及通天的截教，以及那些擅自入劫之人，都在劫中。”鸿钧回答道。
本来三清都还抱有一丝侥幸心理，希望自己所立之教不在劫中，毕竟，多年以来众圣培养出来点门人不易，谁愿意白白送给天庭奴役呢！如今一听鸿钧之言，脸色俱是一白，尤其是原始道尊更是脸色不好看了，自己的弟子命犯杀劫，可是非常重要的事情啊。
老子和通天也是一样，都不知道该怎么说了，此事无可转圜。
“敢问老师，那些未在三教之内的修士又该如何？”女娲担心的问道。
“未入三教之数，不幸遭劫者，或身化灰灰形神俱灭，或重堕轮回，一切单凭各自的机缘！”鸿钧道。
“那么上榜之人是否以后永为天庭所役？”原始道尊问道。
鸿钧听了，道：“何时神仙杀劫再起，上次上榜之人自可脱劫！”
通天教主又问道：“敢问老师，此次封神所需多少，何人有该上榜？”
鸿钧只面无表情道：“圣人以下，视根行而定，根行深者，成仙入神；根行浅薄，灰飞湮灭。具体人选你等自议，但需满足周天正神总共三百六十五位。”
“敢问老师，此次代天封神之人又是何人？”原始道尊将心中最关心的问题提了出来。
“替天封神之人身具飞熊之相，具体是谁，到时你等自然知晓！你们还是早些签押吧！”说完，鸿钧扫了众人一眼，隐身不见。
第1326章 封神之议 夏亡商起
鸿钧消失后，当下里众圣就在紫宵宫商议起谁人入选事宜了。
六大圣人中，共立四教，女娲圣人没有立教，孤家寡人一个，自不要管他谁人上榜，因此最为轻松。