第四二五章
梁泉江把整首诗一字不差的背诵下来，让菊子他们三个女子惊呆了，她们哪里能想得到，梁泉江竟然有如此出色的记忆力，在她们的眼睛里，梁泉江是个英俊潇洒的如意郎君，还是个有着刚强不倒的钢铁身躯，却不知道她们心里的如意郎君还是个大才子，是个学富五车，满腹经纶的学问家。如果，她们知道此时的梁泉江正在研究大费马定理，那么她们三人一定会认为她们眼前的英俊男人就是个天人，她们更会觉得三个人加在一起也配不上他，那么她们就会更加钦佩梁泉江，更觉得她们的选择是正确英明的，她们会因为有了这样的郎君而骄傲和自豪，所以，她们就会甘心情愿地做梁泉江的伺妾。
不过，梁泉江却不是这么想的，他也不知道自己为什么会如此吸引女人，更不能理解自己的刚强不倒竟让这三个日本女忍者到了甘愿给他当奴仆的地步了。
还好，此时的梁泉江完全沉浸在了诗的意境当中了，他无暇他顾，也忘了他们都是赤身裸体，恰在这时，好像对南朝乐府十分感兴趣的桂子试探着对梁泉江说；“既然竹签上的这句话是南朝乐府里面的诗，连起来的整句话是，鸿飞满西洲，望郎上青楼。是不是这个少女在盼望或者是等待他的郎君来到西楼和他会面，而她的如意郎君还没有到，只是她一个人的单相思，是这个意思吗？”
梁泉江回答说；“是的，诗的本意就是这样子的。”
这时候，始终没有说话的梅子，幽幽的问了梁泉江一句；“夫君，全诗的大意是什么呢？”
看到梅子的样子，梁泉江早就知道了她的心思，于是，他略微想了一下，才回答她说；“要理解全诗的意境，首先要理解作者，也就是江淹写这首诗的本意，他在时间上从冬天折梅下笔，穿越春、夏、秋，贯以日夜，吐露了无时不是情意绵绵，望眼欲穿的样子，这种描写简直就是细致入微，出神入化。
而地点，也就是少女的想念之地，起于西洲，终于西洲，其间有江北、桥头、树下、门前、南塘、青楼以至于碧海高天，烘托出无处思念不在的场景，给人以望穿秋水的刻苦思恋之情。到诗的后面，则表现出少女无论景物交替，物换星移，纵然海枯石烂，她都是玉壶冰心，此情不变，忠贞不二的对那份情那份爱的追求。”
梁泉江说到这里，三个女子的眼睛里都沁出了泪水，她们不错眼珠地盯着梁泉江，好半天，菊子终于嗫嚅着说道；“还好，我们的如意郎君就在我们身边，我要抱紧他。”
菊子的话代表了她们三个女人的心声，三个人都想抱紧梁泉江，可是，又都欲行又止，因为她们还有最后一件事情没有办完，于是，桂子开口说道；“通过抽签，天意告诉我，我要在最后一天，我服从上苍的安排。”
桂子刚说完，梅子立刻说；“虽然还没有轮到我抽签，可是，天意已经显露出来，我也服从老天的安排，那我就明天吧。”
桂子和梅子的话，咋听起来，好像是让梁泉江觉得不知道是怎么回事，不过，七窍玲珑的梁泉江早已经通过这三个女人一系列的举动，再加上她们的表现，猜出来她们到底想干什么，他很想反驳，很想问问她们，凭什么你们就能给我做主，但是，他一看到眼前这三个女人那副虔诚认真的样子，又有些不忍心问她们，更不忍心违逆了她们的心愿，所以，他才什么也没说。
菊子看到桂子和梅子表完了态，就很轻盈地对梁泉江说；“夫君我们该回去休息了。”
说完这句话，她张开双手就把梁泉江从木头盆子里搀扶了出来，梁泉江跟着她回到了那间有榻榻米的小房间里，梁泉江原以为桂子和梅子不会跟着进来，可是，出乎他意料的是，他和菊子刚刚坐下，桂子和梅子就笑盈盈地走了进来，而且她们也是没有穿衣服，这让梁泉江只得低下头，当他低头的时候，才猛然看到原来自己也是一丝不挂。
梁泉江正在懊悔之间，就听桂子说；“夫君，菊子姐，我和梅子商量了一下，我们还想请夫君讲一讲有关中国的历史文化，然后，我们再回到房间去睡觉，您看可以吗？”
没等梁泉江答应，菊子却先回答说；“好啊，我们守着这么有学问的夫君，如果还不知道中国的历史和文化，那将来我们的孩子问起来的时候，我们岂不是要后悔终身的。”
菊子说完这句话，立刻用双手摇着梁泉江说；“夫君，辛苦了，我们还想听您讲下去，请您千万不要见怪，我们就是想抓紧时间和您多学一些有关中国历史文化方面的知识。”
这功夫，桂子和梅子也已经做到了榻榻米上，她们三人把梁泉江围坐在中间，六只大眼睛不错眼珠地看着梁泉江，仿佛，梁泉江的脸上就是历史和文化，看到三个女人如饥似渴地样子，梁泉江虽然对她们刚才说出来的那句话，心存疑虑，但是，他也顾不得那么多了，就轻声说道；“中国历史源远流长，中国古代文化更是璀璨夺目，你们一定要记住中国可考的历史就有五千多年，有文字记载的历史也有五千多年，我刚才提到的南朝诗人江淹，只不过是那个时代的代表诗人，中国从三皇五帝到如今，每个朝代都有期极其辉煌的历史。”
梁泉江刚刚说到这里，菊子就迫不及待地打断了梁泉江的话，提问道；“中国的三皇五帝是指什么说的，他们到底是不是真实地存在过？”
梁泉江说；“从你的话里，我觉得你对中国的古代历史还是多少有些了解的。”
菊子说；“我外婆家和中国是有很深的渊源的，最早可能要追朔到我外公的爷爷那辈，详细情况我就不知道了。”
梁泉江说；“奥，原来是这样，其实，三皇五帝在中国的历史上是真实存在的，三皇的历史要长一些，他们生活的年代距离今天大约在七八千年以前，武帝生活的年代距离我们相对来说更近一些，那也有四五千年的历史。”
刚听到这里，三个女人都惊叹道；“啊，真是遥远啊？”
梁泉江接着说；“记载三皇的文献，最早出现在《尚书大传》里面，那里面记载，中国最早被称为王的人，按着时间顺序，分别是燧人、伏羲、神农。”
桂子有些不理解地问道；“这是他们的名字还是他们的姓氏？”
梁泉江回答；“这是他们的称号，也可以说是封号，燧人氏，又称燧人，三皇之首，河南商丘人，据说，在远古时期，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里处，建有燧皇陵，只可惜我们没有时间前去凭吊了。”
梅子听到这里感叹了一句；“真是了不起。”
梁泉江接着说道； “我们中国人一般都把伏羲氏与黄帝尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了结绳记事的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了‘驾辨’曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传说正月十六为伏羲氏生日，我们中国的甘肃省天水市就是伏羲的故乡，那里到今天每年都要举办伏羲节。”
讲到这里，梁泉江略微停顿了一下，然后才接着说道；“神农氏原本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织以及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。
继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈山氏。
相传神农一生下来就是个水晶肚，所谓水晶肚，就是他的五脏六腑全都能看得见，还能看得见他吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。于是，神农氏又跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食‘断肠草’，肠断而死。
《神农本草经》就是依托他而传世的著作。
炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。”