第一百八十三章 底线？
孤注是孤注了，但这一掷能否成功，甚至是能否掷出，在当时中国的形势下却是未必。
不仅仅是因为革命联合阵线已经掌握和控制着国内大部分的革命资源，更因为同盟会内部也有复兴会派出的卧底，对于陈文强这个爱玩“无间道”的家伙，同盟会的一举一动，几乎都很快地传到了他的手中。
是响应，还是捣乱？各人有各人的看法，各人也有各人的革命方式，但陈文强却有些不以为然。
筹几万，或者几十万的钱财，搞上几百条枪，一起义就能得四方响应，就能撼动清廷的统治？显然是不现实，甚至是异想天开。
革命不仅是个复杂的工程，而且要不断地适应形势的变化，适应社会变革的特点，这样的革命团体才能具有生命力，才能担当起革命的先锋队。
而观察同盟会，便会发现它不切合变化了的晚清社会的特点，疏远了大众。这些大众就包括拥护立宪的资产阶级主体——绅商，更不要说穷苦的底层百姓了。同盟会通过激烈的排满口号来聚集人气，通过论战与立宪派水容不相容，也就是自己将自己缩小在一个很小的圈子里。
当然，同盟会这个很小的圈子中包括了部分华侨社会、先进知识分子、少数有远见的资产者、会党和少数受策反的军队，但毕竟势单力薄。历史上，如果不是慈禧的继任者过于愚蠢，导致资产阶的主体——绅商阶层的政治态度发生了变化，在关键时候充当了推翻清廷的助推力，辛亥革命要取得成功是很困难的。
而北辰的诸多缺失，也使其没有能够与当时一流的精英联手，这恐怕是他未能成大事的最主要的原因。且不说陈文强这样具有与众不同思想的超一流高手，便是黄兴等一批志士也与北辰矛盾不断，使同盟会内部和其他革命团体之间，都难以形成精诚团结、共同奋斗的氛围。
而宋复华的理想或许也不尽现实，但他对现代政治的理解却是正确的，对非暴力变革的情感也沛然如肝肺中流出。
如果治理国家的政治家人选，不再需要战争角逐，简单到只需要若干政治家打一打嘴仗。那样的话，为争夺统治宝座而进行的战争也就寿终正寝了，这对人民、对社会都不啻是个福音。也许有人笑其痴，然而在陈文强看来，目标遥远不是问题，关键是方向正确，且有认准了便坚决去做的韧性。
对于同盟会的孤注一掷，陈文强虽然有些不以为然，但也没有放任不管。倒不是怕他们成功，而是担心他们的轻举妄动影响了联合阵线的大计划。
历史正在逐渐偏离了陈文强的记忆，投机取巧的机会也将会越来越少。但他不是那种随波逐流、将命运交给上天的人。特别是有可能出现的意外，更让他有了彻底的感悟，必须主动出击，使形势的发展转向对自己有利的方向。
一个头脑能支配一个国家，一个世代相传的议会也能管理一个国家。这已经不是上天或神的意志了，而是地地道道的人的意志。陈文强和他的团体也是身不由己，他不得不受到民族、种族、阶级、产业、金钱和冥冥之中一切念头的支配，勇敢地冲向波云诡秘的剧变之中。
冲锋陷阵，奋臂疾呼，斡旋于谈判桌，奔走在人群中，策划于阴暗中。这是体力和智慧都要发挥到极致的新的战斗，陈文强自信能把握各种时机，把事业引向一个前所未有的新天地。他会用最小的代价，获得最丰富的猎物，
这个时代早晚是他的，他们的，而且注定会是他们的。所以，陈文强要扫清面前的所有障碍。有时候，手段真的会突破他的底线。陈文强很无奈地发现这个事实，正是他携新婚太太作旅行式结婚的时候，正是在他的发家之地——上海。
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陈英士，虽然知道兴义堂的幕后大老板是陈文强，但却不知道陈文强的真实身份，不知道陈文强是复兴会的核心领导。
此时，陈英士终于得到了与兴义堂高层的商洽的机会，在他对面坐着的是兴义堂的执堂杜月生。
杜月生回到上海后，可算是痛改前非，工作干得既多又好。加上他善于交际，头脑灵活，逐渐又升上了要职。但名义上还是洪门的称呼，实际上却已经被陈文强另外组成了一个部门，并且被陈文强取了相当时尚、超前的名字——情报局。
陈文强的野心和行动，杜月生自然是知道不少，他希望着借着这棵大树能飞黄腾达，也惧怕陈文强的无所不知。用彻底收服、忠心耿耿来形容杜月生，兴许并不为过。在杜月生想来，陈文强布下的耳目无处不在，就算是他现在的手下，也难保不奉有陈文强的密令，只要他敢有丝毫的异心，恐怕连死都不知道怎么死的。
而这个情报局，读过一些书或听过一些书的杜月生，将其看成是明朝的锦衣卫、东厂等特务机构。这个理解当然没有错，也让杜月生认识到这个部门的重要性和发展前景。如果干得好，自然是万事大吉；如果干不好，恐怕下场不妙。
与面前这位近来在上海滩闯出些名气的人会面商谈，杜月生还是比较放松。因为在屏风后，陈文强正在偷偷地观察，如何决定倒不用他担什么责任。
而陈文强此时的表情是严肃的，或者说是严峻的。因为陈英士给他一种很不好的感觉，一个行事不择手段的家伙，陈文强认为是可虑且可怕的。而陈英士恰恰是这样的人，尽管戴着金丝边眼镜，显得文绉绉的样子，但陈文强岂会被他所骗。
为了所谓高尚的目标而不择手段，即便是陈文强，也在努力压制着这样的思想。可为何同盟会里竟会多有这样的人物，对着这样的家伙，是坚持自己的原则和底线，还是以其人之道还治其人之身？
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