灵气复苏的旁门祖师 第184节
第330章 诡异的江水飞云舰启动
天空是灰暗阴沉的，不时远方的阴云之中似乎还能看到有一道道黑色的闪电隐现，周围的大地都是干枯的灰黑色，偶尔还可以见到几丛枯败的已经彻底死去的不知名野草。
鼻子间可以嗅到一股类似大火焚烧过后的烟糊味儿，却又带着几分阴冷的感觉，让高景飞这个活人十分不适应。
好在他早在进入这里的第一时间就将百毒寒光障启动，身体被一层厚达三尺的无形屏障笼罩，看起来如烟似雾一般，防御力却堪比厚重的混凝土。
再者身上穿的羽衣也自发的带起一幢朦胧白光，有这两层防御，高景飞也不过是放开防御屏障闻到一点气味罢了，这环境里有害的存在都无法进入他身周三尺。
脚下隐隐可以看出曾经是一条人工修筑的道路，但是此时已经荒废到几乎看不到原型，被灰烬一般的尘土所覆盖，只是从偶尔翻出的一两块砖石才能看出曾经存在的迹象。
“好荒凉！”
高景飞惊讶的叫道，他没想到现实世界的阴世要比项羽他们所在的那个阴世更加的荒凉。
那边起码环境中还能见到有一些活着的阴属植物，而这里却连一点活着的生命迹象都看不到，仿佛是到了一片荒凉的没有生命的死亡星球一般。
高景飞没办法辨别方向，但是通过身上丹阳伯权柄对领地的感应，他放出纸人车马，坐上车前御位沿着荒废的道路，朝着东方的方向行去。
阴阳两界都是相互对应的，按照现实中金陵和丹阳的位置，丹阳是在金陵以东，如此想来阴间虽然有所变化，不会如同镜像世界一般完全与现实对称，但大致方位还是差不多的，所以高景飞觉得自己走的方向应该是东方。
不多时，马车前方的道路中断，高景飞的面前出现一条宽阔如海的大江。
没有想象中的滔滔江水，江中如同死水一般，散发着阴暗漆黑的色泽，如果不是仔细观察能够看到些微的流动迹象，还以为这江水是凝固了一样。
“这应该就是阴间的长江了，不过怎么会这个样子？”
高景飞是见过冥土世界那条阴世长江的，还从乌江段乘船由支流驶入秣陵湖去到钟山那边。
那边的阴世江水虽然也是看起来漆黑如墨，实际上那是阴气凝聚再加上阴界没有太阳造成的假象，将水从江中打出来，就可以看到透明但是缠绕阴气的水。
而且阴江阴河是阳间江河在阴世的投影，按照项羽和刘安两位兄长所言，这些江水最终都会流往阴海，倾泻于归墟。
当然也有一部分阴世河流会携带着坠入水中的亡魂最终汇入黄泉。
这两处神话之中的所在，都代表着世界的终点，不过一个是灵魂的终点，所有堕入阴世冥土的亡灵阴魂，最终都会顺着黄泉而去，被洗刷为纯净的灵魂粒子，然后在某一时刻组成新的灵魂回归阳间，成为新生命降生。
归墟则号称世界尽头，是一切物质的终点，相当于世界的垃圾回收处理中心，将一切废弃物湮灭，然后转化为新的宇宙物质。
这是高景飞从网络上了解到的传说，而就算是项羽和刘安两位鬼神鬼仙也不知道真正的归墟和黄泉尽头是什么样的。
前者号称世界一切物质的终结之地，即便是仙人去了估计也很难回来，而且也没有人知晓归墟的确切地点。
后者项羽和刘安倒是都见过，但那也是号称贯穿阴世冥土的伟大河流，在西方被叫做无尽冥河，谁也不知道黄泉有多长。并且黄泉之水能够污染仙体、洗清灵魂意念，便是天仙也不能避免堕入其中被洗去灵魂沦为凡尘的结局，项羽和刘安这样的鬼神和鬼仙更受其克制不敢靠近。
所以尽管作为存在了两千多年的阴间大佬，他那两位义兄也不清楚黄泉的隐秘，或许只有曾经执掌阴世权柄的那位泰山府君能够知道吧！
看着这诡异的江水，高景飞知道这并非黄泉那样危险的绝地，但就算自己能飞，也不敢冒然飞过去。
万一突然发生什么诡异情况掉下去怎么办？
想了想，他收起马车，在江边拿出那艘飞云舰模型放入水中，果然船虽小却稳稳浮在水面上，丝毫没有下沉的迹象。
“果然，传说中冥河和黄泉都有引渡人和船，我这飞云舰虽然不一定能渡过黄泉，但行驶在这这阴间江水之中还是完全可以的。”
说着，高景飞手中兵符一晃，就见到飞云舰在他的目光中闪耀着一层淡淡的黑黄光芒，由一尺长的模型化为了一艘足有六十多米长的古老巨舰。
而这尺寸还不是当时最大的，历史记载西晋名将王睿的楼船长一百二十步，约九十米，排水量大概在千吨左右，虽然显得笨拙不便像座浮城，但无疑是远超同时代西方船只的巨大。
飞云舰那高高的五层船楼还有宽阔的船身都给人一种海上宫殿一般巍峨的感觉。而且这是一艘可通行近海与长江的战舰，远非王睿的楼船那般笨拙。
高景飞心念一动，楼船一侧就放下常常的木梯，高景飞纵身登上甲板，几十个古代士兵打扮的阴灵就出现在他的面前。
“见过主公！”
这些士兵灵体单膝跪地抱拳行礼，高景飞满意的点点头。
“免礼，出两个人带我去官厅，其他人准备开船。”
“喏！”
士兵们分出两个带高景飞走进高高的五层楼船。
高景飞知道这些士兵其实并非是个体，而是当年与船共沉的将士亡魂与执念形成的意识体分化出来的，类似道家玄门炼制的道兵傀儡，并没有独立的思维。他们的行为都是由船灵模拟出来的那些人生前的习惯。
所以高景飞并没有对这些工具人报以太多的关注，只是边走边问这船楼各处的设施和用处。
来到第三层，这里就是这艘战舰的官厅，也就是指挥室的所在。
之所以将指挥室设在三层，在高景飞自己看来，应该是因为顶层为雀台，是战舰瞭望手所在的位置，而四层又太高，不方便传递命令，二层和一层视野又不算好，容易被前方战场烟雾遮挡。
所以选在第三层恰到好处，而且飞云舰的官厅外就是半截露台一样的将台，是水师舰上将领指挥作战与观察敌情的地方，这下面其实是船楼二层的顶部，前面还有矮墙和挡板的设施，应该是防备指挥官所在的官厅与将台被敌人箭矢袭击所设置的。
站在二层顶部向下方传递命令也容易被部下听到。
值得一提的是，这船上并没有古代海船那种常见的供奉龙王或者妈祖的神堂，因为妈祖是宋时人，在这艘飞云舰建造的三国时期还没有出生，而龙王信仰也是唐宋时期被帝王册封五龙神为王，才开始广泛传播的。
倒是船上很多地方都有着龙蛇形态的雕刻图案，因为早在春秋时期的吴国地区，从官方到民间，无不信奉水神和龙神，吴国统治阶层虽然也是姬姓之后，但是却早已被越人的风俗给同化。
那时的吴国人们最喜欢将龙、蛇形象雕刻花纹于身上，以象征龙子。
也因此吴人喜欢断发文身，被中原各国所看不起，认为他们是蛮夷之人。传承到了三国时期，吴国地区已经信仰融合，普遍信奉天神地祇，如天帝太一、社稷之神，还有主管生死的泰山府君，但原始的信仰也被保留下来。
不过那时并没有形成后世那种龙王的信仰以及香火供奉的习惯，所以飞云舰上也没有供奉水神或者龙王的神堂与神像牌位，只有刻画的龙蛇图形，以象征得到水神与龙神的保佑。
高景飞上船之后，第一时间就在官厅后面的一间正堂摆下神坛香案，将上清教主太上玉晨大道君牌位供上，把这里作为了神堂。
第331章 乘船驾车气运之秘
虽然高景飞本身致力于成仙，从小受到的教育也让他并没有什么信仰，但是类似三清的信仰其实最初是古人对宇宙天地的某类现象拟人化的崇拜。
比如元始是指宇宙最初的发源、万物的本源。
太上是道教最崇高的形容词，“老”是指代“乾阳”，“君”是指性王。
而上清最初则是代表上天、天空，所以上清派最初所供奉的上清高圣太上玉晨大道君，实际上就是相当于另类的对老天爷的一种崇拜，并非是真有这一位神灵。
高景飞也把这位玉晨大道君当做是天道化身或者世界意识来崇拜，起码也是世界意识的一部分。
这样就跟小说里镇元大仙不拜三清不拜玉帝佛祖，只供奉天地二字牌位是一个道理。
设下了神堂并且祭拜之后，一股莫名的气息融入到整个飞云舰之中，原本飞云舰虽然有着阳和属性，但到底沉入阴间千年，是类似幽灵船的存在，所以难免有些阴气缭绕，带着一些负面气息。
而随着太上玉晨大道君的入住，整个船的气息都发生了改变，起码在高景飞的感知之中，船上空间里阴郁负面的气息在消减，换来的是一股清灵之气的提升，这对这艘法器灵船来说无疑是一种升华。
虽然高景飞的灵视也看不到任何异象，神像方面也只有一层淡淡的毫不起眼的清光笼罩，但是他却明白那位上清道祖或者说现实世界的世界意识正在关注着这里。
这并不是什么匪夷所思的事情，高景飞猜测早在自己经历魔都之行之前，他应该就因为多次出入迷雾世界而被世界意识小小的关注了吧？
只不过那时候他并不能明确感知世界意识那种伟大存在的关注，而在得到天命咒法与元牝珠之后，他第一次在现实世界施展，就已经相当于继承了古之巫觋的职责，成为了可与天地沟通、并且为世界清理垃圾的天道意志代行者。
这个身份让他对天道、世界意识、自然意识、自然灵与精魂这些存在感知都十分敏锐。
通过蛟龙兵符与船灵的联系，高景飞也接收到飞云舰在灵性层面有了提升的信息。
“开船！”
他口中下达命令，就见已经在士兵操控下扬起风帆的飞云舰竟然无风自动，缓缓在宁静的阴江水面上行驶起来，船身在漆黑的水面荡起了层层涟漪，但当船驶离半个身位的时候，水面就好像快进了一般瞬间平复凝固起来。
这诡异的场面让通过船灵视角观察周围的高景飞不由得眼神一凝，心中庆幸自己方才没有托大的直接动用舞空术飞行渡江。
倒不是他发觉了江水的问题，而是记忆中看过的西游记中就有师徒四人渡河的名场面，还有传说中最早记载于山海经的弱水，飞鸟不渡、鸿毛不浮，就连仙人也难以飞渡，跟地府黄泉一般，都是世间最危险的水域。
这才让高景飞心中有了警惕，如今看来果然他的谨慎是对的。
“好在有飞云舰，这艘古代战船化成的灵船天然就有在阴世水域通行的力量，不然恐怕我还到不了目的地呢！”
心中感叹一句，高景飞就走出指挥室，来到外面的将台上，朝着前方放眼望去。
阴世的规则与阳间完全不同，因为这里似乎没有所谓的空气存在。
他站在二层船楼顶的将台，船速至少有二十节以上，换做凡间早就大风扑面了，但是他却丝毫没有感觉迎面有气流吹来。
反倒是能够感知到不时从各个方向吹过的阴风被飞云舰外面一层淡淡的清光阻隔，他知那其实并非“风”这种常见意义上气流的概念，而是由阴气组成的能量，凡人被迎面吹上一缕，都要思维僵化血液冰冷凝固，那样才是真正意义上的“中风”。
而且高景飞还能感觉到这个世界无时无刻不在排斥着血肉之躯的生灵。
“这种感觉要比我那两位义兄所在的那个阴世冥土世界更加强烈啊，凡人应该很难在这里长时间存在。”
“若不是我有着一道阴世权柄之力带来的庇护，或许就算有法器护体，也难以支撑几天时间，毕竟个人的法力终归是有限的，无法长久支撑法器屏障。”
随着船只向前行进，高景飞内心升起一股渴望，那种感觉越来越强烈，直到飞云舰由沿着东北方向行驶随着江水航道转变为向东之后，高景飞就知道，自己的目的地应该快到了。
果然又前进了大概一炷香之后，高景飞命令船灵停下，因为他所感应的位置方向已经处于船行驶方向以南的九十度所在，这说明接下来他就不能借助飞云舰赶路了。
顶着两层法器屏障的清辉在满是枯寂的江边登岸，高景飞收起了灵船，飞云舰再一次变为巴掌大的那艘模型，被高景飞收回五阴袋之中。
再次放出纸人马车，这些纸人纸马在这个世界气息分外活跃，显然十分适合这里的环境。
想来也是，无论纸人还是纸马，虽然经过曲家纸扎秘术祭炼过可以在阳间白日通行了，但本身到底是阴灵驱动的旁门法术，来到阴间这种环境当然是如鱼得水一般。
高景飞乘上御位，一缕法力顺着缰绳驱使着四匹高大神骏的纸马拉着豪华马车奔行。
古人讲究“天子驾六，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”的礼制，高景飞心中不无得意的想道：
“我这丹阳伯爵位放到春秋战国时期怎么也是一方诸侯，驾四匹骏马拉车应该不算僭越吧？”
说起来天子驾六马还是驾四马因为古时战乱典籍散失，在东汉时期可是引起很大的争论，许慎与郑玄两位当时大儒为此引发了争论，许慎赞同“天子驾六”的说法，认为这是古礼，而郑玄则认为“天子驾四马”才是正确。
虽然后世出土的东周“天子驾六”车马坑，证实了许慎才是正确的那个，但当时乃至后来唐宋时期，都以郑玄之论为主流，这场发生在公元二世纪的关于古制天子驾数的经学争论，大约历经了一千八百多年漫长岁月的等待，才终在二十一世纪初得到了定论。
高景飞五阴袋中其实已经有了二十多匹纸马，用十几二十匹马来拉车都不是问题。除了两匹是在金末世界马家铺子买来的之外，剩下的都是在现代找老师傅定制的，然后由他和郭世鹄两人进行染金点灵的炼制。
但是学得了天命咒法又从二哥刘安那边了解了天公九节秘祝法之后，他对于气运之道也有了长足的了解，知道每个人的气运都是有数的，如果常常做出一些违反自身气运上限的举动，很容易会折损气数，这也就是民间风水相术里所说的一些人去纹关公或者猛虎会因为压不住而导致命途多舛的原因。
所以他没有使用六驾马车，一来没有必要，纸马在法力催动下力大如机器，而且不知疲倦，实际上两匹马就足够驾驭纸马车飞奔了。二来即使他有足够的世界意识眷顾也就是天道功德，也不是用来消耗在这样的事情上的。
什么人做什么事，你可以向上追求更好的地位与生活，但不能一下子跨越太高，步子大了容易扯到蛋，用迷信的说法就是那样做会消耗你本来的运气。
第332章 丹阳阴司废墟
有人统计过世界上很多天降横财中了大奖然后骤然暴富的人，百分之八九十以上最终的结果都不是那么美好，大多数几年时间就败光了家产变得比曾经还要落魄，甚至还有承受不住巨大落差选择自杀的。
按照社会学、心理学等方面的解释是，骤然冒富的普通人控制不住自己的欲望，又缺乏足够的理财智慧，才导致那样的结果。
在命理方面的解释则是这些人得到了他们不该有的东西，自身气运压不住那股庞大的财运，最后只能凄惨收场。