第57章

  玄松法师双手合十行了一礼，何明亮他们也回了一礼，随后众人不再打扰住持，和玄松法师一起离开了住持的禅房。
  走在寺庙里，何明亮询问玄松法师，“玄松法师，听刚刚住持大师的意思，法师经常在泰睿山上行走吗？”
  玄松法师点头说道：“确实如此，这是因为我负责这方面事务的缘故，不过泰睿山很大，我也只在寺庙附近活动。”
  何明亮又问：“那玄松法师这些年除了野果减少的事情之外，有没有发现别的可疑的事情呢？或者只要法师觉得奇怪的就可以，即便是很小的事情也没有关系。”
  听到这个问题，玄松法师思考了一下，有些迟疑地说道：“有件事情，我也不确定算不算奇怪，但我确实还有点在意。”
  何明亮说道：“法师请说，不管是否有用，对我们来说都是帮助。”
  玄松法师有些不好意思地说道：“确实是一件很小的事情，也可能只是我想多了。这件事情也和植物有关系，大概是从三年前开始吧，我在山上发现了很多甜瓜苗。”
  他笑了笑，继续说道：“檀越也知道，甜瓜其实不是什么稀罕的东西，只是一种很常见的瓜果。但因为泰睿山上没有村庄，而我们寺庙里也从来没有种植甜瓜，虽然以前我曾经也在山上依稀见过一些甜瓜的苗，可却是不多，而且都是靠近上山的路径的，应该是香客们在路上吃瓜洒落的种子发芽所致。”
  说到这里他停顿了一下，表情变得稍微郑重了一些，“但是三年前，我在山上巡视的时候，发现山上远离上下山路径的地方，长出了很多甜瓜苗。那些甜瓜苗也可以看出，并非有人刻意培育的，而是瓜子洒落之后，自然发芽生长的。而且……他们生长的位置，和野果减少的位置大致吻合。”
  曲鸿露出了若有所思的表情，问道：“玄松法师的意思的是，越是野果稀少的地方，就有越多的甜瓜苗？”
  玄松法师点了点头，纠正了一下这个法说，“准确地说，是野果树多，但剩余的野果少的地方，甜瓜苗最多。”
  之后，他们又在玄松法师的陪同下，询问了寺里的其他僧人。
  不过并不是所有人都有玄松法师这样的观察精神的，大多数人都迷迷糊糊一无所知。
  也许他们真的什么都没有发现，但也有可能他们其实发现了一些端倪，只是他们自己都不知道这一点。
  倒是有一个僧人，在其他人解散离开之后落在了最后，等其他人都走了之后，有些不好意思地说道：“玄松师叔、檀越，我可能有一点发现。”
  何明亮看他似乎有什么隐情的样子，连忙鼓励地说道：“小师傅请说，不管对不对都没有关系。”
  那个年轻僧人不好意思地看了玄松法师一眼，然后才说道：“那是十年前的事情，那个时候，我刚刚出家。有一天和其他师兄一起上山采摘野果，想要找个地方方便一下，就自己离开了师兄地找了一个隐蔽的地方。”
  听到这里，科德拉尔他们都露出了略微古怪的表情，想起来宽永寺的那个僧人，也是因为想要方便所以才迷路进而发现的异常。
  所以这个模组的反派，其实可能是得罪了五谷轮回之神吧。
  年轻僧人并没有注意到这一点，继续说道：“当时我方便完，想要回去的时候，突然闻到了一股鳗鱼饭的味道，我还以为有哪里师兄弟破戒呢……但是到处找了找，也没发现人，我就怀疑可能是我自己的幻觉。我在家的时候，最喜欢吃鳗鱼饭了。”
  说完，那个僧人又看了玄松法师一眼，玄松法师无奈一笑，说道：“初出家时，思念家人也是正常的，你也没有破戒，我自然也不会因此罚你。若没有别的要说的，你便下去吧。”
  日本佛教是隋唐时期从中国传入的，日本推古天皇时期，圣德太子执政之时，派遣使者到大唐取经，并且定佛教到国教。
  从此以后，日本佛教开始了长达一千多年的兴盛，一直到明治维新时期。
  众所周知，到了现代，日本的佛教是最不像佛教的，和尚可以光明正大的妻带肉食，十分的世俗。
  但在此时，其实日本的佛教并非如此，唯一允许妻带肉食的佛教宗派是在镰仓时代问世的本土宗派，名为净土真宗。
  净土真宗的交易，其实有点像是西方的基督教，只要信，信就足够了。
  不过在此时，因为佛教大环境的原因，即便是净土真宗的信徒，也很少有光明正大妻带肉食的。
  至于此时的日本神道教，则是依附于佛教的，也就是所谓的“佛主神从”。
  而一直到了明治维新之后，日本发布了一个名为《肉食妻带的解禁》的法令，用法律的形式规定僧侣应该像普通的民众一样，拥有肉食和结婚的自由。
  另外，因为在日本神道教的教义里天皇是至高神天照的后裔。
  所以为了树立天皇的权威，当时的日本政府改变政策，将神道教和佛教分离了开来，尊崇神道教，贬低佛教。
  之前提到的《肉食妻带的解禁》法令的颁布，本质上也是出于这个目的，将僧侣从脱离世俗的神圣变为同俗人一般，降低佛教的神圣性。
  作者有话要说：
  这里说一下净土真宗，这个真的就是佛教之中的怪胎。