“主司，您真的要答应高棉女王的请求吗？我们不去暹罗了吗？”
沈一贯说道：“我们去暹罗的目的是什么？”
沈一贯说道：“保障东南亚的平衡，保障下一个阶段东南亚的安宁。”
“既然这样，暹罗也不是我们唯一的选择啊。”
迟弘漠说道：“如今的高棉连个出海口都没有，我们帮助高棉，会不会引起暹罗的警惕？”
沈一贯笑着说道：
“你对于暹罗的了解太少了，我反而觉得这样做会让暹罗更加的恭顺。”
沈一贯说道：
“东南亚的三大强国，安南、暹罗、缅国，近百年来基本上都是三国在互相争夺霸权。”
“但是由于民族的问题，导致这三国对外事务的态度完全不一样。”
迟弘漠研究过东南亚三国互相攻伐的历史，用他自己的总结这三国，那就是“又菜又爱玩”。
安南算是东南亚历史的强国，近百年来安南被明廷暴打后，消停了一段时间，但是等到明廷放弃安南，安南就不断和缅国发生冲突，互相攻伐了很久。
缅国则是整个东南亚最疯狂的政权，这个政权几乎是四面皆敌。
有时候挑衅明廷，比如窝藏麓川的流亡者，经常在云南地区搞事情。
向东和安南争夺领土，向西和暹罗作战，如同疯狗一样敌视所有人。
暹罗的崛起相比之下和平一些，无论是对于老宗主国高棉，还是对待缅国的问题上，暹罗的态度都比较灵活，领土扩张的意识也没有缅国那么大，所以才被东南选中，作为在东南亚的利益代表。
沈一贯说道：“缅国最大的问题，就是民族问题，这个问题也让缅国不得不表现出咄咄逼人的态度，和四周的国家都保持敌对的状态。”
“这个根子，就是缅国的建立了。”
“其实缅国本来也和暹罗一样，属于高棉王国周围的‘蛮夷’，缅族人大概也和泰人一样，是从我们中原的西南边疆被挤到东南亚来的。”
“缅族一开始的时候，也被当做是高棉的蛮族雇佣军。”
“和泰族不一样的地方，泰族在文化上吸收和继承了高棉的文明，但是缅族一直抗拒吸收高棉文明的制度，但是随着他们开始建立国家，又必须有一套行之有效的管理国家的体系。”
“用中原的例子来说，如果将高棉当做是武力衰落但是保证了衣冠制度的南朝的话，那么缅国就相当于更保留胡化传统的北齐，而暹罗则是汉化融合更彻底的北周。”
沈一贯这么一说，迟弘漠立刻明白了过来。
中华文明的历史实在是太长了，长到了这个世界上发生的任何事情，在历史上都能找到类似的案例。
沈一贯的这个例子可以说是非常的贴切了。
南北朝时期，就有这么一个例子。
南朝就相当于高棉，文化昌盛发达，但是整体上军事力量非常衰落，处于被北方蹂躏的地步。
而北方存在两个政权，同样都是六镇起家的北齐高家和北周宇文家。
如果从血统上，这两家都算是汉化胡人，都属于是吸收了先进文化的多民族政权。
而正好可以对应是吸收了高棉文化的暹罗和缅国。
沈一贯继续说道：“暹罗就和北周一样，属于是吸收了高棉全套文化和政治体系的国家，甚至暹罗建立的初期的一部分高层，本身就是高棉人，暹罗并不强调血统，高棉和泰人经常通婚，如今暹罗内部的高棉人和泰人都已经融合在一起了。”
“缅国的建立者是缅族人，但是缅族人就和北齐一样，虽然取得了政权建立了国家，但是依然不愿意吸收高棉文化，反而内部对于建立先进文化体制非常的抵触。”
“北齐的几次汉化改革也是同样失败的，由于内部六镇的胡化风气太烈，反对进行全面的汉化。所以北齐在一开始建立的时候，武德是要比北周充沛很多的，刚开始的时候都是压着北周打的。”
“但是随着时代的发展，缅国遇到了和北齐同样的问题。”
“武德充沛的胡人是无法治理国家的，无法形成稳定的统治体系，再强大的国家也不可能只靠着军事维持强盛，更不要说军事上没有民政的输血，是没办法活下去的。”
迟弘漠连连点头，经过沈一贯的比喻，他对于暹罗、缅国和高棉局势的理解豁然开朗了。
沈一贯说道：“迟少司，你知道历史，北齐后来的办法是什么？”
迟弘漠想了想说道：“任用汉人世家来成为官僚，治理民政。”
沈一贯赞许的说道：“很好，缅国用的也是同样的方法，缅国内部有一个民族为掸族，这个民族有全套的政治、宗教和文化的体系，能建造神庙社稷，安抚百姓，虽然这套体系在我们看来非常落后，但是缅国用是足够了。”
“于是缅国的建立者，和掸族一同管理国家，缅族负责军事，而民政事务都交给掸族人。”
“那后来北齐的汉人过得如何？”
迟弘漠立刻说道：“北齐从立国者高欢之后，历代北齐皇帝都暴虐无道，国内的政治动乱不断，北齐的汉人世家经常因为战队问题而被屠戮。”
沈一贯说道：“这样的问题同样发生在缅国，缅族掌控军事，掸族掌控民政，这看起来很美好，但掸族因为治理民政，在不打仗的时候生活待遇要比当兵的缅族人好。”
“这自然引起了缅族人的军头不满，所以这个体系经常发生动乱，缅族会指责掸族叛乱，经常屠戮掸族人。”
“而掸族人一旦掌握土地和人口，就想要脱离出缅国的地盘，至今双方已经结下了死仇。”
“而缅族要维持统治，就必须要不断对外攻伐，这样才能保证自身军事贵族的崇高地位。”
“所以大都督说，东南亚诸国中，唯有缅国最不足为虑。”
第593章 重注
历史上的缅国，确实如同苏泽“预测”的那样，一直都处理不好内部的民族问题，甚至绵延到现代。
“大缅族主义”几乎就是一颗埋在了缅国内部的地雷，从古代烧到了近代，又一直燃烧到了近代，始终无法解决。
所以目前看来缅国在东南亚的兴盛，不过是穷兵黩武下的疯狂，按照苏泽穿越前的历史时间线，缅国很快就因为内部的激烈斗争而被暹罗入侵，几乎到了亡国的边缘。
而如今的东南亚局势，东南已经占领了整个安南，获得了中南半岛的沿海土地。
在这种情况下，缅国有大片的土地和东南接壤，更加不再是威胁。
沈一贯说道：“如今看来，扶植高棉是个更好的选择。”
第二天，沈一贯在高棉的王宫中接受了高棉女王的请求，他将亲自护送高棉女王返回南京，向东南朝觐，接受大都督苏泽的册封加冕。
高棉上下为此欣喜若狂，迟弘漠看着这些高棉官员们的喜极而泣，他从没想到过一个国家让出了加冕自己国王的权力，臣民竟然会如此的激动。
不过想一想也很正常了，高棉已经非常衰落了，王室的前两个继承人分别暹罗和缅国做人质，高棉女王是在这种局势下才登基的，而如今暹罗和缅国都不承认高棉女王的王位。
据说缅国内的那位人质王子最为决绝，为了不被缅国人利用，这位高棉王子在缅国囚禁的地方自杀。
这位高棉王子死后，缅国依然没有放弃干涉高棉国主废立的问题，甚至将一名怀孕的侍女宣布为死掉的高棉王子的妾室，支持这个缅国侍女肚子里的孩子是高棉王位继承人。
如果不是暹罗也盯着高棉王位的继承，那缅国说不定已经再次入侵高棉了。
反正都要被人干涉，还不如选择最强大的那个。
这就是高棉君臣的想法。
在东南亚，安南是一个很奇怪的存在。
无论是缅国、暹罗，还是高棉，他们在建立初的故事中，国王的父亲都是当地民族部落的首领，而母亲不约而同的都是来自天竺的“天女”。
天竺的“天女”，就是天竺婆罗门的女子。
这种起源神话，说明了这三个国家的共同点，他们都深深受到天竺文化的影响。
但是安南截然不同。
实行儒家制度的安南，在东南亚是怪物一样的存在。
安南的体系比三国的曼陀罗体系动员能力强多了，在东南亚是霸主一样的存在。
就比如被戚继光轻易灭掉的北莫政权，都能够多次暴揍缅国，如果不是因为和南方的后黎牵制缠斗，缅国人说不定就要睡不好觉了。
而安南的问题就是，距离中原太近了。
安南一直被中原王朝打压，而内部也经常争斗。
如今更是整个被东南吞下。
高棉君臣心中的计算很简单，北莫比缅国强，整个安南又比北莫强，强大的安南都被中原人轻易灭了，那中原的实力是远远大于缅国的。
强大一点的是需要堤防的恶邻，但是强大到这个地步，那就乖乖躺平好了。
反正高棉都是找一个势力臣服，那找一个超越了东南亚势力的强大势力臣服不是最好吗？
所谓的三神器，需要中原册封，这些东西也不过是虚名罢了，高棉人连自己的都城都保护不住了，这些东西根本就不重要了。
所以高棉女王才会如此决绝，在沈一贯同意后，立刻带领王庭的忠心护卫，随着沈一贯返回南京，去接受天朝上国的册封。
迟弘漠回过味来，更是觉得册封高棉对于稳定东南亚局势的妙处。
维持住东南亚三国的局势，扶植其中最弱的高棉，可以给东南带来最好的利益。
而高棉国主要前往南京接受册封，这更是缔结了一种新的朝贡关系。
这象征着以后高棉的王位更迭，都必须要经过东南的确认才能具有权威性，甚至高棉连自己的护国三神器都要送到南京，这是完全的宗主国关系了。
明廷控制下的朝贡国，就算是最亲近的朝鲜，以前朝鲜国主更迭，也不过是在更迭完成后向明廷递交国书确认这件事而已。
迟弘漠也敬佩这位年轻女王的胆识和勇气，甚至可以说她对于局势的把控也很准确。
大都督苏泽对于东南亚局势的要求，同样也是稳定。
在消化完毕安南之前，东南并没有继续在东南亚扩张的打算，就算是扩张，也不可能和占领安南一样直接出兵占领全国，最多占据一些重要的港口和岛屿。
东南需要的是南洋的稳定，需要的是通往世界的安全航道和贸易通道。
在东南亚地区，东南需要的是维持稳定的代理人，而不是想要称霸的野心家。
原本这个代理人选择的是暹罗。
但是现在高棉主动投靠了上来，而且开出了比暹罗更高的代价。
迟弘漠只能说，高棉女王把控的时机太好了。
在东南亚局势还不明了的情况下，这位女王第一个送上最大的礼物，必然能够得到东南最大的回馈。
而对于高棉来说，他们需要的就是稳定而已。
还有什么比获得当今世界最强大的力量在背后撑腰更安心的呢？
沈一贯乘坐高棉的船，先是返回占城，沈一贯立刻向占城宣布，高棉女王要亲自前往南京，接受大都督苏泽的册封才会继承高棉王位，接着立刻乘坐船向东南驶去。
沈一贯在占城宣布的事情立刻开始在整个东南亚传播开，很快缅国和暹罗都得到了这个消息。
缅国本来就对高棉有企图，如今听说了高棉女王如此投靠东南，更是直接宣布拥立那个来历不明的侍女肚子中的孩子，为高棉太阴太阳血脉的继承人，要出兵夺取高棉的王位。
<div style="text-align:center;">
<script>read_xia();</script>